LA HERMANDAD DE AAUULL EN EL PAIS VASCO
Pedro Robles Akesolo. Prom 64
INTRODUCCION Por Miguel Angel Caldevilla. Administrador del blog.
La Universidad Laboral de Gijón abrió sus puertas para la docencia en 1955. Desde 1944 se venía gestando el proyecto y no hay constancia de una especial presencia vasca en los grupos de trabajo que se organizaron en la Escuela de Capacitación Social de Madrid. Sí es verdad que Oca, que procedía de un sindicato vasco anterior a la guerra civil, se unió al grupo de trabajo inicial un poco más tarde con Cristobal Espín,Gabriel Ledesma, Andrés Ovejero y Blanco. Carlos Pinilla, el Subsecretario del Ministerio, era zamorano recio y profundo católico. Pero Oca venía de un sindicalismo alejado de los presupuestos de ELA y más próximo al actual LAB. Es decir, con un componente de sindicato de clase que aunaba un proyecto de independencia para Euzkadi. Sabía lo que era ir contra corriente en varios frentes.
Probablemente, si hubiera que datar en algún lugar al grupo humano impulsor de la idea de las Universidades Laborales, se encontrarían más afinidades castellanas y de las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista de Ramiro Ledesma que de ningún otro colectivo coetáneo.
Sin embargo,los primeros años de la Universidad Laboral de Gijón se impregnan desde sus orígenes del espíritu ignaciano de los Jesuitas y esto marca el devenir ideológico del modelo educativo desarrollado en Gijón. La mano de hierro en guante de seda de los Jesuitas dirige y encamina el soporte ideológico al que nunca pudieron llegar los timidos intentos falangistas que, controlando el "aparato", no podían controlar la sutileza de las cabezas de la Compañía de Jesús.
El proyecto de Gijón fué un reto para los Jesuitas y no puede comprenderse sin tres figuras centrales: el Padre Valentín García, vallisoletano y condiscípulo con José Antonio Girón en el Colegio San José de Valladolid; el Padre Antonio Rivero Meneses, de familia falangista, también vallisoletano y antiguo alumno del Colegio San José, que compartió con el P. Valentín exilio en Charleroi (Belgica) durante la República y la represión de los Jesuitas y finalmente el P. Xavier Messa Boixareu, ingeniero, procedente de la burguesía catalana. En 1960 se les unió el P. Verástegui, en funciones de Secretario General.Hombre políglota, culto y humanista, formado en Lovaina, que logró aglutinar todos los elementos de aquel innovador proyecto educativo.Probablemente la decada más brillante de la Institución, los años 60, no hubiera sido posible sin estas personas.
Aunque los Jesuitas adscribieron este proyecto a la provincia de España, que incluia a todas las circunscripciones menores (Castilla, Cataluña,..) de la organización de la Compañía de Jesús, pronto empezó a notarse el mayor peso específico de los Jesuitas de origen vasco cuyo epicentro de referencia para la acción apostólica era la prestigiosa Universidad de Deusto. Las nuevas ciencias económicas que se abrían camino en las Universidades alemanas ( Heidelberg, Tubinga....) entraron en la España de los años 40 por la Universidad de Deusto que pronto destacó en esta ámbito.
Los Jesuitas vascos encontraron en la Universidad de Deusto una plataforma para el apostolado con laicos que mantenía el carácter vanguardista que siempre ha tenido la Compañia en la Iglesia Católica, lo que le ha procurado no pocas ocasiones de distanciamiento o abierta fricción con las doctrinas oficiales de caracter más conservador.
La desconfianza de los poderes civiles por la influencia social que iban alcanzando los Jesuitas ha sido proverbial en la historia de la Compañía de Jesús. Persecuciones, expulsiones, extrañamientos han acompañado su quehacer a lo largo de la historia y en varios paises.La Segunda República española,por decreto de 23 de enero de 1932 disuelve la Compañía y se incauta de todos sus bienes. Algunos Jesuitas se refugian en Belgica y Alemania y toman contacto con los movimientos sociales que impulsan la Universidad del Trabajo, proyección de las corrientes pedagógicas de Kerschensteiner, Spranger y el grupo de Munich.
Los ejes del modelo educativo, basado en el trabajo profesional como herramienta para el impulso del desarrollo cognitivo y la potenciación de la conciencia cívica, como estructura etico-moral de soporte, llaman la atención de un reducido grupo de jóvenes Jesuitas que ven la posibilidad de fusionar los restos de la decadente Universidad napoleónica con la toma en consideración de los importantes movimientos sociales que convulsionan la Europa de los años 30.
La doctrina social de la Iglesia, que se expresaba entre otros medios a través de las enciclicas "Rerum novarum" y "Quadragésimo anno", se mezcló con las corrientes económicas que preconizaban una gestión de los recursos humanos más integrada en los proyectos empresariales, con reconocimiento de la utilidad de la participación de los trabajadores en la toma de decisiones y superando las iniciativas paternalistas de principios del siglo XX.
Este escenario de ideas hace que en los años 60 un grupo importante de Jesuitas en formación que tiene como referencia la Universidad de Deusto, desarrolle su fase de "prácticas" en la Universidad Laboral de Gijón.La presencia de este grupo trae consigo un estilo de trabajo que dá a "lo vasco" un lugar señalado en el modelo educativo de la Laboral.
A ello contribuye sin duda la especialidad de Formación Profesional elegida para la Universidad Laboral de Gijón, la familia de Fabricación Mecánica cuyo origen tradicional ha sido de antiguo el Pais Vasco, que ha sido el referente del inconcluso desarrollo asturiano en este campo.Las Fábricas de Armas de Asturias se nutrieron en su origen de armeros provenientes del Duranguesado que llegaban a la región con sus familias,sus animales y pertenencias y sus propios curas
El grupo de alumnos de procedencia vasca ha tenido un importante peso específico en el pasado y aun en el presente de la Organización de Antiguos Alumnos de la Universidad Laboral de Gijón.
Por ello no es de extrañar que la Hermandad de Antiguos Alumnos de las Universidades Laborales desplegase en el País Vasco una de las más enraizadas y potentes infraestructuras dentro de la red nacional de la organización.
En esta página se inicia un trabajo de análisis de "lo vasco" en el modelo educativo de la Universidad Laboral de Gijón.
Pedro Mari Robles Akesolo pertenece a la Promoción COSECHA 64. Siempre vivió en la "margen izquierda" y se alumbraba con las luces de los Altos Hornos cuando madrugaba en invierno para ir a la Ikastola, allí en Barakaldo, camino del Regato.
Llegó a la Laboral de Gijón porque era hijo de obrero metalúrgico que sabia de reuniones sindicales en Ortuella, Gallarta y donde se podía.
Era y es alegre y buen compañero. Como Jefe de Dormitorio se encargaba de que todo quedase en orden antes de la visita del Inspector. Jugaba bien al futbol y siempre estaba pidiendo balón.
Cuando terminó su formación, volvió a su tierra y siguió en el mismo ramo de Fabricación Mecánica donde había estado antes su padre. Se jubiló como Responsable de Calidad, Metodos y Tiempos en su empresa.
Un día me envió varios boletines editados por la Hermandad de Antiguos Alumnos del Pais Vasco, que disponía de un local de reuniones en la calle Henao. Eran los primeros años y, verdaderamente, el compañerismo aprendido en la Uni se manifestaba, entre otras cosas, en la ayuda mutua para conseguir los primeros empleos.
Desde hace cuarenta años se vienen reuniendo en Durango el ultimo sábado de noviembre para recordar estas cosas.
Hemos pensado que estos materiales auténticos que recogen retazos de nuestras vidas debían de ver la luz; y que además podían ser un primer peldaño de esa intrahistoria de la Universidad Laboral de Gijón que hunde sus raices cercanas, probablemente, al arbol de Guernika.
Deusto fué, para nosotros y para nuestros Maestros Jesuitas, un referente importante. Cada dos años íbamos a la Bienal de la Máquina Herramienta en Bilbao, nos quedábamos en Aranzazu y rendíamos visita en Mondragón.
Así se explica que mantengamos tan buenos amigos en el Pais Vasco y que podamos aspirar a recuperar con ellos esa parte de nuestra historia.
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